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中國時報【李怡芸╱台北報導】編按：一戰結束後，列強主張戰敗國德國在山東權益移轉給日本，1919年5月4日，北大學生發起抗爭，並在全中國展開，一場「內除國賊，外抗強權」運動從此星火燎原，並影響數十年後中國文化啟蒙、愛國運動、甚至女權運動。值五四百週年之際，本報特製專題以紀念。值五四運動百年，當年喚起中國青年反帝國主義的愛國情緒，及以民主、科學為精神的「新文化運動」，也深刻影響台灣知識分子。時至今日，雖然五四運動相關學者看似是隨著國民政府來台，作家楊渡指出：「台灣民主自由，實可視為五四運動最具體的實踐成果。」文學思想 開啟新視野楊渡指出，五四運動兩個面向，一是內除國賊、外抗強權，反殖民帝國主義，二者影響更深遠的在文學、思想開啟新視野，文藝上以白話文創作小說、新詩、新劇，題材更貼近人與現實。當時一批旅居大陸的台灣青年，如被奉為「新文學運動奠基者和急先鋒」的張我軍，也在風潮下受啟蒙，將五四的苗傳回台灣。張我軍1924年在《台灣民報》發表抨擊舊文學與舊詩人，引發台灣日據時代新舊文學論戰，也影響了如賴和等前輩文人。楊渡說，除了白話文運動「我手寫我口」的衝擊，當時台灣舊詩社背後代表的，也是日本殖民的攏絡手段，舊詩人往往唱和日本統治者角色，而台灣新文學運動，也在全球反帝主義、無政府主義風潮中成長，「透過書寫、戲劇，這種文化啟蒙也試圖解決台灣人當時被殖民的處境。」民主與科學 孕育黨外另方面，隨著胡適等五四文人隨國民政府來台，「《新青年》主張的民主、自由思想，『德先生』和『賽先生』形象，即追求獨立思考，以科學論證打破傳統迷信、威權崇拜，在戒嚴時期，實則啟蒙了台灣黨外運動。」楊渡指出，自由主義、黨外運動到民進黨成立，「可說台灣今日民主政治，來自五四。」胡適容忍論 實為先進台灣是五四運動百年最好的成果，但另方面台灣民主仍離當時理想有距離，楊渡以胡適當年〈容忍與自由〉一文指出，在老蔣威權統治下看胡適「容忍比自由更重要」之言，看似是文人對當權者卑躬屈膝，但今日看他當年強調異見者也要學習容忍，不應堅持己意而他人皆非，「實為先進！」如何在五四運動百年之際，以更多反省和容忍精神，避免新權力者開民主倒車，仍是台灣今日的課題。